القصة الفرعونية من القران – محاولة فهم

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى

أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي

وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ -7- سورة ص

- ولد سيدنا موسى في مصر و تبدء حياة سيدنا موسى بداية علي عكس اي طفل عادي فقد ولد في عام نصح فية كهنة فرعون بقتل كل مواليد بني اسرائيل لتوقعهم بخروج واحد منهم علي يدة يزول ملك فرعون – " نقطة تسترعى الانتباه و هي التنبوء الصحيح للكهنة و هم علي غير هدي و كأنهم تلقوا الوحي من الله – النقطة الثانية الوحي لام موسى – فالوحى ليس قاصر علي الانبياء و المرسلين"

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ

فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ -8-

وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى

أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ -9- سورة ص

- من عجائب القدر اراد فرعون قتل موسى و يسوقه الله الية لكي يتربى سيدنا موسى علي يد فرعون نفسة

– اي تعاليم تلقاها موسى في قصر فرعون و قد تربي علي يدة و علي يد كهنة القصر هل كان يتحدث السومرية ام لغة فرعون و قومة " و هذا يقودنا الي نقطة و لكن دون ان نسبق الاحداث و هي كتابة الالواح – فاي لغة كان يجيدها موسى ليكتب بها الالواح – و هذا الامر يذكرنا ايضا بالتشابة الواضح بين الوصايا العشر و اناشيد اخناتون ؟"

- تقول امراة فرعون لفرعون لا تقتلوه اذن فقد علمت و علم انة من بني اسرائيل فكيف يربي فرعون في قصره موسى و بني اسرائيل بالنسبة للمصريين القدماء نجس و رجس فكانوا لا يخالطوهم ولا يأكلون معهم " جاء ذكر هذا في التوارة في قصة سيدنا يوسف – من سفر التكوين يقول مخاطبا اخوته – فيكون اذا دعاكم فرعون و قال ما صناعتكم ان تقولوا عبيدك اهل مواش منذ صبانا الي الان نحن و اباؤنا جميعا لكي تسكنوا في ارض جاسان لان كل راعي غنم رجس للمصريين-" هذا من جانب و جانب اخر قول امراة فرعون قرة عين لي و لك شهادة واضحة و اقرار بانهم لم يكن لديهم ابناء

- في نفس الايه الكريمة جاء ذكر وزير فرعون و هو هامان و هي من الاشياء النادرة التي نجدها في القران و هي ان يسمي شخص هكذا بعينة ففرعون نفسة لم يطلق لة اسم و علي الرغم من ذلك نجد تحديد لاسم الوزير – الامر الذى يدعوا للحيرة اكثر انة لم نجد قط اي دلالة او اي نقش من الاصل علي مدار جميع اسرات الفراعنة اسم هامان هذا بل و الاسم من الاصل غريب علي المسميات الفرعونية .. ؟

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي

الْمُحْسِنِينَ {14} وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا

فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ

فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى

فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ

{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ

الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {16} قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ

ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ {17} فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا

الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ

مُّبِينٌ {18} فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ

يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا

أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ {19}

وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ

يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ {20}

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ -21- القصص

- استوقفتنى كثيرا هذة الاية ولا ادري اي تفسير لها و كذلك كل التفاسير لم تكن وافية لى ذلك لانه قد اتخذ فرعون من موسى ولد له و تربي موسى في قصر فرعون و هذا هو الواضح لنا و لكنة يكبر و يبلغ اشدة ثم هاهو يدخل معترك الحياة و قتل فرد من المصريين بحجة انه كان ينصر واحد من شيعته و كل التفاسير تذكر ان هذا الشيعي من بني اسرائيل بالطبع – فكيف ظهرت هذة الشيعه لموسى من بني اسرائيل و هو الذى نشاء علي يد فرعون و لم يكن اوتي الرسالة بعد فما الذى يجعله يميل الي بني اسرائيل و هو الذى تلقى التعاليم المصرية في القصر الفرعون و التي منها الرعاة رجس كما ذكرنا من قبل و انهم في فترته الحالية ليسوا سوا عبيد فبالمنطق هو ليس مخالط لهم

- من جانب اخر الشى الاكثر عجب و هو الخوف الذى تملك موسى و دعاه للهروب بعد قتل هذا الرجل – في العصر القديم ابن الملك "و ان كنا لن نقول ابنة فهو ربيب الملك" و يقتل واحد من العامة فيخاف و يهرب الي خارج المدينة بالكامل .. و يخاف ممن هذا هو السؤال؟

يعود رسولا

وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ

الظَّالِمِينَ {10} قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ {11} قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ

أَن يُكَذِّبُونِ {12} وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ

إِلَى هَارُونَ {13} وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ {14} قَالَ

كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ {15} فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ

فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {16} أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ

{17} قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ {18}

وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ {19}

قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ {20} فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ

فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ {21} وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا

عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ {22} قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ

{23} قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ

{24} قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ {25} قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ

الْأَوَّلِينَ {26} قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ {27}

قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ {28} قَالَ

لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ {29} قَالَ

أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ {30} قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ

الصَّادِقِينَ {31} فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ {32} وَنَزَعَ يَدَهُ

فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ {33} قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ

عَلِيمٌ -34- سورة طه

- يعود سيدنا موسى الي فرعون بالرسالة و النبوة و يدعوة الي الله و يريد ان يخرج ببنى اسرائيل من مصر فيذكرة فرعون بتربيته له في القصر و هو صغير و يدور الحديث الى ان يصل الي اتهام موسى بالسحر.

- نقطة تسترعى الانتباه و لا ادري مدي صحتها و هي الاسلوب الذى قال بة فرعون لموسى انة قد تربي لدية في القصر ليست ذات دلاله واضحة بان فرعون الذى يخاطبة موسى بعينة هو ذات الفرعون الذى التقطة و ربما يدعم هذا الكلام الاية الكريمة الاخري ..

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ -79-يونس –

فكما ذكرت من قبل انة لم نعلم في التاريخ الفرعون ملك قال انا ربكم الاعلي انما الجميع كان ينسب نفسة الي الالهه بالبنوه اما هذا الفرعون محل الاية يؤكدة انة علي نهج ابيه – الشاهد هنا انه الفرعون القائم في حديث الدعوه ليس هو نفسة الذى ربي موسى صغيرا و انما كان حاضرا و موجود اثناء وجودة في القصر قد يعتقد ان هذا الحديث يتعارض بما تعرضنا له في البداية من انه كان لا ينجب و علية قد اتخذته امراة فرعون قرة عين لها – و تفسير هذا انه قد يكون هذا الفرعون لم ينجب و لكن من زوجته الملكة و لكن بالطبع كانت لة زوجات اخريات عديدات و انجب منها ابناء و لكن الزوجة التي كانت تجلس معة علي العرش لا تنجب و هناك امثلة واقعية من التاريخ المصري لهذة الحالة مثل اخناتون لم ينجب من زوجته الملكية نفرتيتي الا ثلاث بنات و لم بنجب منها ذكور و لكنه انجب الذكور توت عنخ امون و سمنخ كا رع من زوجات اخريات

} فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ {38} وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ {39}

لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ {40} فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ

قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ {41} قَالَ نَعَمْ

وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ {42} قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ

{43} فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ

الْغَالِبُونَ {44} فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

{45} فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ {46} قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ {47}

رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ {48} قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ

لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ

وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ {49- سورة طه

- تحمل هذة الايات في طياتها اسئلة عجيبة اظهر سيدنا موسى لفرعون الايات فاتهمه بالسحر و ما كان منه الا ان جمع السحرة المصرين لمواجهة سحر موسى "كما يري هو بالطبع" – و اراد جمع الناس ليشهدوا هذا الحدث و هزيمة موسى الا ان صيغة الايه الكريمة تحمل دلالات اخري فيقول المنادي – و قيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هو الغالبين – اليس السحرة من الاصل علي مله فرعون – و الناس ايضا علي نفس النهج فاي اتباع هنا هو المقصود و هم بالفعل اتباع بعضهم بعض الناس و السحرة علي مله فرعون فكان من الاولي هو ان يقولوا لعلنا نبع موسى و هارون ان كانوا هم الغالبين ..! , الا اذا كان المقصود هم بني اسرائيل ان يتركوا ملة موسى و يتبعوا السحرة ؟ و هذا ايضا غير معقول .. او ان جميع الناس بنى اسرائيل و مصريين علي ملة موسى و هذا مالا يمكن اثباته و ايضا لا يمكن نفيه ...

} وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ

فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ

اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا

فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي

يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ {28...... >

وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ

مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ

مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ

مُّرْتَابٌ {34- غافر

من اكثر الايات القرأنية في قصة موسى و فرعون التي احبها و بشدة فهي ترد علي بعض القائلين بان ذكر فرعون و آله لم يأتى في القران الا بكل لعنة و قبيح ... و لكن ها هي الاية الكريمة تصف من ال فرعون رجل بالايمان – و اي تشريف هذا ان تذكر بالايمان و في القران الكريم – بالطبع لا ادافع عن فرعون و كفرة و لكن ما اريد توضيحة من خلال الاية ان كان هناك من آل فرعون المؤمن و كان هناك الكافر لم يكن ال فرعون علي وجه المطلق كافرين و لم يكن المصريين القدماء ايضا في تلك الحقبة كلهم كافرين و الا في موقف اخر من اعطي الذهب لبني اسرائيل عند الخروج من مصر نفس الذهب الذى استخدم في صنع العجل عندما تركهم موسى لميقات ربه

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم

مُّتَّبَعُونَ {52} فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ {53} إِنَّ هَؤُلَاء

لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ {54} وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ {55} وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ

{56} فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ {57} وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ {58}

كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ {59 – الشعراء

مازال هناك الكثير من الاسئلة المحيرة و التي تزيد الامر تعقيد في الاية الكريمة تتحدث عن خروج بني اسرائيل و خروج الفرعون خلفهم ثم حدث ما حدث من غرق الفرعون ثم تقول الاية الكريمة وفاخرجناهم من جنات و عيون ... كذلك و ارورثناها بني اسرائيل – حرف العطف الواو يدل علي التعقيب في الحدث و الحدث هو ان الله اورث بني اسرائيل جنات فرعون بعد ان اخرجه منها و لكن عندما نتأمل تسلسل الاحدث نجد انه بعد خروج بني اسرائيل يبعدوا العجل فيكتب عليهم الله التيه اربعون سنة ثم يموت سيدنا موسي و يبعث الله لهم بنبي يأمرهم ان يدخلوا الارض المقدسة " القدس " فيرفضون حتي يبعث الله لهم ملك و تتوالي الاحدث بعد ذلك ... فمتي عادوا الي مصر اذن ؟ وما هو المقصود بالميراث في هذة الاية الكريمة ..

} فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ

فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ {136}

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ

الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ

الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ

يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ {137}- الاعراف

} وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ

الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ

وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ {90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ

مِنَ الْمُفْسِدِينَ {91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ

خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ {92- يونس

في الايات الكريمة السابقة دلائل دامغة و اقرار واضح بخطاء كل من يظن و يقول ان فرعون موسي هو رمسيس الثاني فتوضح الايات ان هذا الفرعون كانت الاية الوحيدة التي تركها الله لنا منه هي جسده فقط ففي بعض الاقوام مثلا كان الله يقول في القران ان " و تلك بيوتهم " او غير ذلك من المشاهد التي يتعظ منها من خلفهم و لكن مع فرعون يقول الله انة دمر ما كان يصنع اي كل قصورة و معابده و كل ماشيد فرعون و لكن فقط ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه .. اما رمسيس فبالطبع معابدة و اعمالة و تماثيله مازالت باقية شاهدة علي اعماله

في النهاية احب ان اوضح مرة اخري و اكرر ان هذا ليس تفسير و اجتهاد في الدين انما في التاريخ و لكن كل ما في الامر هو الاستناد الي الايات و المدلولات القرآنية للقصة الفرعونية و بالطبع هو الكتاب الذى لا يقبل الجدل فية و هو الذى تنزيل من رب العالمين .. ان ما كنت احاول عملة هو تجميع الحدث التاريخي و ترتيب الاحداث و محاولة فهمها من القران الكريم فكما رأينا و تأكد لنا ان من الايات القرآنية ما يرد علي بعض الادعاءات لبعض علماء التاريخ الصهيونين الذين يحاولون تشويه تاريخ بعض ملوك الفراعنة و اعظمهم مثل رمسيس الثاني